ABADIA DE FONTGOMBAULT





  

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domingo, 30 de outubro de 2016

Atualização “Denzinger-Bergoglio”: 160 estudos comparativos entre o Magistério perene da Igreja de Cristo e as doutrinas heterodoxas de Jorge Mario Bergoglio

Elaborado por sacerdotes diocesanos, livro é um verdadeiro incentivo para a consciência de todos aqueles que se desculpam sob uma falsa ideia de obediência para violar, ou muitas vezes acomodar, suas antigas convicções, aderindo a doutrinas contrárias ao bimilenário Magistério da Igreja
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DENZINGER-BERGOGLIO (*) | Tradução Sensus fidei: No início de 2015, um grupo de sacerdotes diocesanos, amigos de inquietudes comuns, nos reunimos para pensar uma forma de dar uma resposta à onda de confusão enfrentada em nosso trabalho pastoral, multiplicado pelas constantes manobras de desinformação que, desde a eleição do Cardeal Jorge Mario Bergoglio como Bispo de Roma, em 13 de março de 2013, causou um verdadeiro choque para nossas ovelhas. É o que, de certa forma, tem sido chamado “Furacão Bergoglio” ou “efeito Francisco”. Diante destas novas perspectivas, perguntamos: Quem é Francisco? Homem Profético para os nossos dias? Instrumento de Deus para renovar a Igreja? Iniciador de uma nova primavera de fé? O novo Papa, com tão peculiar forma de oferecer seus ensinamentos, não deixa ninguém indiferente. E, ainda por cima, este efeito é intensificado, para pior, pelas matérias tendenciosas que chegam aos fiéis através da mídia em geral e de outros meios de comunicação.
Então, pensamos que uma antologia dos principais ensinamentos e inovações de Francisco. confrontados com o Magistério da Igreja, poderia ser uma boa ajuda para emitir um juízo acertado e formar critérios de análise nos católicos. Acabava de nascer o “Denzinger-Bergoglio”.
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Cardeal Robert Sarah fala sobre a beleza, a sacralidade e a perene importância da sagrada liturgia.

Descobrindo o Senhor no silêncio da liturgia

Descobrindo o Senhor no silêncio da liturgia
Rorate Caeli – Adelante la Fe | Tradução Sensus fidei: Mais uma vez, o Cardeal Robert Sarah abençoou os fiéis com outra entrevista, que pode ser encontrada em inglês em Catholic World Report sobre a beleza, a sacralidade e a perene importância da sagrada liturgia. Os fiéis fariam bem em ouvir atentamente o que Sarah disse a respeito da liturgia, porque não se pode enfatizar o suficiente, que devemos mudar a nossa atual práxis litúrgica, retornando a uma liturgia adequadamente celebrada no centro de nossa vida cristã, se é que queremos ver o êxito de outra missão dentro da Igreja.
Como Igreja, falamos da nova evangelização, dos esforços realizados na justiça social, bem como de todas as tentativas para a paz, mas essas iniciativas nunca parecem ir muito longe. Enquanto todas essas atividades dependem exclusivamente da graça de Deus, podemos dizer que a sagrada liturgia é necessária para receber esta graça, a qual nos ajudará a levar o Evangelho a outras pessoas. Desta forma, acima de tudo, deveríamos estar atentos às palavras do Cardeal Sarah — como fazem eco aos pensamentos sobre a liturgia de nosso anterior pontífice, o Papa emérito Bento — para que possamos refletir sobre a nossa experiência com a liturgia e a maneira como a celebramos hoje. Especificamente, eu gostaria de iluminar três pontos-chave da entrevista do Cardeal Sarah: a centralidade de Cristo, a importância do silêncio, e o papel dos fiéis na liturgia.

La fiesta de la condenación: Francisco celebra a Lutero


Francisco con el libro de las 95 tesis de Lutero, 13-Otc-2016

La fiesta de la condenación: Francisco celebra a Lutero

Por César Félix Sánchez Martínez

En ese libro fascinante –y de lectura más que obligada en estos tiempos terribles-, titulado Fátima, Roma, Moscú del padre Gérard Mura (edición en español de 2005), se revela, entre otras cosas, el misterioso simbolismo de una fecha: 13 de octubre, última aparición y milagro del sol en Fátima. Basándose en estudios historiográficos recientes, el padre Mura señaló como fecha del martirio de San Pedro el 13 de octubre del año 67. Curiosamente, sería el mismo día casi 1900 años después, en que ocurriría, en palabras de Romano Amerio, la «ruptura de la legalidad conciliar», cuando, el 13 de octubre de 1962, el cardenal Liénart, de Lille, «capturaría» el micrófono en la asamblea conciliar, y, encabezando un golpe de fuerza de la minoría progresista, impondría el descarte de los esquemas del Sínodo Romano previo, elaborados bajo la vigilancia del cardenal Ottaviani, y daría propiamente origen  al Concilio Vaticano II, al volver a comenzar los trabajos de elaboración de los documentos, pero esta vez con peritos progresistas y con un manejo hábil del «consenso» manufacturado. Se había iniciado de esa forma el desmantelamiento modernista de la Iglesia.

Lo que el libro no alcanzó a consignar fue lo que ocurriría nueve años después de su publicación en español: el 13 de octubre de 2014,  la Relatio Post Disceptationem del Sínodo de la Familia fue leída por el cardenal relator, Peter Erdö, a los 190 padres sinodales. El revuelo fue inmenso tanto en medios católicos como seculares; dos puntos, relativos a la comunión a los divorciados vueltos a casar y otro –el punto 50-, de aceptación de la orientación homosexual, al reconocer sus «dones y atributos» específicos para la Iglesia, fueron los más escandalosos. Aunque la Relatio Synodi ulterior fue en algo aguada, la exhortación Amoris Laetitia y su interpretación autorizada por parte del papa Francisco, tres años después, abren la puerta al sacrilegio de permitir la comunión a pecadores públicos, violentando la doctrina católica. Esta medida no solo se agota en este supuesto mero cambio disciplinar, sino, como han señalado prestigiosos intelectuales como Robert Spaemann y Josef Seifert –para nada sospechosos de “ultratradicionalismo”-, la apertura de un horizonte de abolición de  la idea de pecado en la Iglesia. 

Tampoco alcanzó a consignar lo que ocurrió el 13 de octubre de 2016. Ese día, en el contexto de la recepción por parte del papa Francisco de una delegación de «peregrinos» luteranos alemanes (así los consideraba Radio Vaticana), y, al margen de las usuales declaraciones del pontífice –que en esta ocasión oscilaron por todos los grados de equivocidad que la doctrina católica considera, desde la proposición temeraria hasta la herética –, el mundo presenció un hecho inédito, en el Aula Paulo VI, en la Santa Sede de Pedro, se ponía en un puesto de honor una estatua del archiheresiarca Martín Lutero, abominador del papado, destructor de la fe (pues, como diría Romano Amerio, el libre examen, núcleo de la doctrina luterana, es la definición misma, el constitutivo formal, de la herejía, no  una simple negación de un dogma particular, sino la negación de todos) y personaje violento y vulgar, para nada «misericordioso».


El mismo Francisco acudirá el 31 de octubre a Lund, Suecia, a conmemorar el inicio del aniversario 500 de la Revuelta Protestante. El 31 de octubre de 1517, Lutero clavó sus 95 Tesis (que, como dice García-Villoslada, no eran 95 ni tesis) en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg.  

Cambios en la Congregación para el Culto Divino


Tristes noticias en la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Salen de ella los Cardenales Burke y Pell. Y, entre otros nombramientos, entra Monseñor Piero Marini "el malo", de nefasto recuerdo en las liturgias papales.

Rorate Caeli

IMPORTANT: Congregation for Divine Worship membership overhauled. Cardinals Burke, Pell, Ranjith out, Piero Marini in. (Updated)


Today's Vatican Bollettino announced the appointment of 27 prelates as members of the Congregation for Divine Worship (CDW), a major overhaul that obviously has a direct impact on the policies and overall directions of the CDW. In the CDW, as with all other Roman dicasteries, all "matters of major importance" and all "questions involving general principles" are reserved to the "extraordinary plenary" meeting (usually held once a year) to which all members are summoned (see Pastor Bonus). Furthermore, all members who happen to reside in Rome also take part in the more frequent "ordinary plenary" meetings. Membership in a Curial dicastery is retained until a member is removed from such membership, or turns 80. As such, Archbishop Piero Marini, who is now 74, will remain a member of the CDW either until he is removed / replaced or until he reaches his 80th birthday on January 13, 2022.READ...

El cardenal Sarah dice: “Es tiempo de redescubrir el verdadero orden de prioridades. Es tiempo de poner a Dios de vuelta en el centro de nuestras preocupaciones, de nuestras cosas, en el centro de nuestras acciones y de nuestras vidas: el único lugar que Él debería ocupar”.

 


Una vez más, el cardenal Robert Sarah ha bendecido a los fieles con otra entrevista, que se puede encontrar en inglés en el Catholic World Report,sobre la belleza, la sacralidad y la importancia perenne de la sagrada liturgia. Los fieles harían bien en escuchar cuidadosamente lo que Sarah ha dicho concerniente a la liturgia, porque no se puede enfatizar suficientemente, que debemos cambiar nuestra praxis litúrgica actual, volviendo a poner una liturgia debidamente celebrada en el centro de nuestra vida cristiana, si es que queremos ver el éxito de otra misión dentro de la Iglesia.
Como Iglesia, hablamos de la nueva evangelización, de los esfuerzos realizados en la justicia social, así como de cualquier intento hacia la paz, pero estas iniciativas nunca parecen llegar muy lejos. Mientras todas estas actividades dependen únicamente de la gracia de Dios, se puede decir que la sagrada liturgia es necesaria para recibir esta gracia, la cual nos ayudará para traer el Evangelio a los demás. De esta manera, por encima de todo, deberíamos estar atentos a las palabras del cardenal Sarah—como hacen eco a los pensamientos sobre la liturgia de nuestro pontífice anterior, el papa emérito Benedicto XVI—para que podamos hacer reflexión sobre nuestra experiencia con la liturgia y la forma en que la celebramos hoy en día. Específicamente, me gustaría iluminar tres puntos claves de la entrevista del cardenal Sarah: la centralidad de Cristo, la importancia del silencio, y el papel de los fieles en la liturgia.
El cardenal Sarah dice: “Es tiempo de redescubrir el verdadero orden de prioridades. Es tiempo de poner a Dios de vuelta en el centro de nuestras preocupaciones, de nuestras cosas, en el centro de nuestras acciones y de nuestras vidas: el único lugar que Él debería ocupar”. Aunque no se menciona específicamente a la liturgia aquí, sabemos que la liturgia, como la representación del sacrificio de Cristo sobre la cruz, es el acto definitivo que pone a Dios en el centro de todo.LEER...

Papa: purga senza precedenti al Culto Divino. Un siluro per il Card. Sarah e per altri…


sarah(di Marco Tosatti su www.marcotosatti.com)  Una vera e propria purga, alla Congregazione del Culto Divino, e un siluro al Prefetto della Congregazione, il cardinale Robert Sarah (nella foto). Che oltre a essere critico, come molti cardinali africani, delle interpretazioni liberal dell’Amoris Laetitia in tema di eucarestia a divorziati risposati, qualche mese fa si è anche permesso di suggerire che la messa sia rivolta a Oriente: “E’ molto importante che torniamo, appena possibile a un orientamento comune, di preti e fedeli rivolti insieme nella stessa direzione, a oriente, o almeno verso l’abside, verso il Signore che viene”. E ha aggiunto: “Vi chiedo di applicare questa pratica ovunque sia possibile” aveva detto, come potete leggere QUI.

Une purge a eu lieu samedi à la Congrégation pour le Culte Divin et la discipline des sacrements

, alors que Préfet de la Congrégation, le cardinal Robert Sarah, est en France, participant au pèlerinage des routiers scouts à Vézelay.
Tous les membres actuels de la Congrégation pour le Culte Divin, c’est-à-dire ceux qui participent à l’assemblée de cet organisme, ont été destitués et remplacés par d’autres. Disparaissent ainsi les cardinaux George Pell et Malcolm Ranjith, Angelo Bagnasco, Marc OuelletAngelo Scola et Raymond Leo Burke.
Parmi les nouveaux promus, on compte le secrétaire d’État Parolin, le Préfet de la Congrégation pour le Clergé, le cardinal Stella, que beaucoup au Vatican considèrent comme la véritable éminence grise derrière le pontife, et le cardinal Gianfranco Ravasi, Président du Conseil Pontifical de la Culture. Il y a des nominations qui sentent clairement la revanche contre Benoît XVI. Avec l’archevêque de Wellington (Nlle Zélande) Dew, qui s’est fait remarqué au Synode sur la famille par sa requête de modifier la position de l’Eglise qui définit les actes homosexuels comme « intrinsèquement désordonnés ». Mais surtout, il y a l’archevêque Piero Marini, le bras droit d’Annibale Bugnini, qui avait été remplacé par Mgr Guido Marini à la tête de l’Office des Célébrations liturgiques du pape Ratzinger.
Parmi les promus, on compte l’archevêque de Tours, Mgr Aubertin
Tenemos una bella noticia!!! Tenemos grupo de whatshapp para italoparlantes. Cuantas gracias del Cielo estamos recibiendo! Estoy emocionada y sin palabras. Si tenéis conocido italianos podéis informarles de la creación de este nuevo grupo así como la web oficial del apostolado en italiano:
https://sacricuoriuniti.blogspot.com
29 Octubre 2016

*Llamado de Amor y de Conversión del Sagrado Corazón de Jesús*

Queridos apóstoles de Mi Sagrado Corazón deseo invitarlos a que sean almas pequeñas, almas necesitadas de Mi Divina Misericordia, almas sencillas y humildes, almas que estén conscientes de que Me necesitan, y de que sin Mí no serían nada; más, Mi Espíritu de Misericordia es derramado sobre ustedes cuando se humillan ante Mi Misericordia; por eso, hijitos amados, no crezcan en la vida espiritual con las fuerzas humanas, con esfuerzos humanos, sino que, solamente, abandónense a Mi Divina Misericordia, y Yo los elevaré a las alturas insondables y desconocidas de la Misericordia de Mi Padre. Hijos, sólo, háganse pequeños y humíllense, Mi Amor lo hará todo.
Les doy Mi Bendición Misericordiosa: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
_*25.10.2016_*

_*Chamado de amor e Conversão do Anjo da Paz_*

““Preparação espiritual para os Cem Anos de Fátima”
Irmãozinho: oremos juntos a oração de Fátima:

“Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-vos.
Peço-vos perdão pelos que não creem, não adoram, não espera e não vos amam.”

Pequeno arauto final de Fátima: ora muito, e faz saber ao povo de Jesus e de Maria, que retomem desde o coração, as orações que lhes foram dadas na Cova da Iria.

Amadíssimo irmãozinho: estamos aproximando-nos no Céu e na terra dos cem anos de Fátima.
Cem anos de graças e oportunidades rechaçadas pela humanidade.
Cem anos de uma mensagem ocultada, rechaçada e persegiuda, mas cem anos de um Amor Maternal, que chamou seu Exército para formar uma grande Cruzada montada, reparadora e eucarística.
Pequeno pastorzinho de almas: o Povo dos Dois Corações Gloriosos de Fátima, Maria e Jesus Pão de Vida, deve preparar-se para estes próximos dias, para receber estes cem anos de graça, com amor, fé e piedade.

Jejum, oração, penitencia, leitura da Santa Palavra e meditação dos Chamados de Amor e Conversão, confissão e comunhão frequente, junto a adoração eucarística, pondo grande empenho e importância aos primeiros sábados de cada mes.

Tudo isto prepara os corações para os cem anos de amor e conversão de Fátima.

Filhinho: todo o Exército dos Apóstolos dos Últimos Tempos deve preparar-se espiritualmente para os cem anos da Mensagem de Fátima.
Fátima triunfará.
En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.⁠⁠⁠⁠
Fátima triunfará.
Em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo. Amem.

domingo, 23 de outubro de 2016

Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU Abbé de Notre-Dame de Fontgombault (Fontgombault, le 12 octobre 2016)

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DÉDICACE Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU Abbé de Notre-Dame de Fontgombault (Fontgombault, le 12 octobre 2016)

Venit Filius hominis quærere et salvum facere quod perierat. Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Lc 19, 10
Chers Frères et Sœurs, Mes très chers Fils, ANS QUELQUES SEMAINES nous allons fêter en une solennité tous les saints et les bienheureux du Ciel. Ceux qui au terme de leur vie sur la terre possèdent pour l'éternité la béatitude céleste. D Aujourd'hui, à travers la fête de la Dédicace, osons dire que l'église, en quelque sorte nous fête ! La fête de la Dédicace est en effet la fête de la sainteté en croissance. La fête de celui qui entend et qui accueille toujours la demande de Jésus : « Aujourd'hui en ta maison, il me faut demeurer. » (Lc 19,5) Si en ce jour, la liturgie tourne notre attention vers les églises de la terre, si les prêtres vont encenser leurs murs, si les prières rappellent le jour où l'évêque a consacré cet édifice, ce n'est pas pour louer la beauté du bâtiment, le génie de l'architecte ou encore les prouesses techniques des bâtisseurs qui ne disposaient pas des moyens que la technique offre désormais.
 Si aujourd'hui, nous chantons la sainteté de nos églises, c'est que toute église est pour tout homme un instrument de prière, un tremplin vers le Ciel, un signe de la présence de Dieu sur la terre venu chercher et sauver ce qui était perdu : « Redoutable est ce lieu, avons-nous chanté dans l'introït, c'est la demeure de Dieu et la porte du Ciel ; on l'appellera le palais de Dieu. » Et ce même introït ajoute la réponse de l'âme humaine en face de cette mystérieuse maison de Dieu parmi les hommes : « Que vos demeures me sont chères, Ô Seigneur des armées ! Mon âme languissante soupire auprès des parvis du Seigneur. »
Plusieurs fois par jour, le moine en entrant dans l'église, et avant de se signer d'eau bénite, récite cette prière : « Introibo in domum tuam, Domine, et adorabo ad templum sanctum tuum in timore tuo.- J'entrerai dans votre maison et pénétré de crainte, j'adorerai dans votre saint temple. » Le livre de l'Apocalypse, c'est à dire des révélations, offre la vision de la Jérusalem céleste, de la cité sainte, qui descend du Ciel d'auprès de Dieu. En cette cité, il n'y a plus de larmes, plus de pleurs ni de cris car Dieu a consolé toute souffrance et la mort n'est plus.
Aujourd'hui les guerres, les souffrances, baignent la terre. L'église est par excellence le lieu de la consolation. C'est là que l'enfant qui vient de naître fils de colère, est accueilli dans la communion de paix des enfants de Dieu. Dans ses murs, le pécheur reçoit l'absolution. Sur ses autels, les prêtres rendent présent et offrent l'unique Sacrifice de la Croix. À la table sainte, le chrétien communie à ce Sacrifice en recevant le Corps et le Sang du Christ, nourriture de son âme. Dans son silence, les fidèles s'agenouillent et prient, devant le tabernacle, le Maître de la demeure. Enfin au terme de la vie terrestre, une dernière prière réunit les chrétiens auprès de la dépouille de celui qui poursuit désormais son chemin vers la Jérusalem céleste.
 La fête de la Dédicace est l'occasion de se demander comment nous utilisons notre église. Est-elle un chemin vers le Ciel ? Est-elle ce lieu si redoutable où Dieu habite ? Le chant de l'offertoire reprend la prière d'action de grâces de David alors qu'il vient de rassembler les matériaux en vue de la construction du temple de Jérusalem : « Seigneur, Dieu, c'est dans la simplicité de mon cœur et avec joie que je vous fais toutes ces offrandes ; et j'ai tressailli de joie à la vue de votre peuple assemblé. Ô Dieu d'Israël conservez cette disposition. » (1Ch 29,17-18) Salomon, édifiera le temple projeté par son père. Le livre des Chroniques garde à travers de nombreux versets le souvenir de cette construction, du transfert de l'arche de l'alliance et des cérémonies.
La prise de possession du temple par Dieu n'est évoquée que par une phrase : « Le sanctuaire fut rempli par une nuée. » (2 Ch 5,13b) Cette nuée dans laquelle jadis Moïse avait pénétré est le signe de la prise de possession. C'est le signe de la Présence. Aujourd'hui, chaque fois que nous entrons dans une église, nous sommes invités à entrer à nouveau, à entrer plus avant, dans la nuée. David et Salomon ont construit un temple avec les plus beaux matériaux pour inviter la Présence de Dieu. Que faire si nous voulons inviter le Seigneur en nous ? De l'or, nous n'en avons pas, construire un temple, c'est trop !
Nous avons un cœur. Dans ce cœur, le Seigneur veut aujourd'hui faire reposer sa nuée. Imitons la simplicité de David et offrons avec joie notre pauvre cœur. Le livre des Chroniques rapporte qu'une fois la prise de possession accomplie par Dieu, « les prêtres ne purent pas continuer leur fonction à cause de la nuée. » (2 Ch 5,14) Quand Dieu prend possession d'un lieu, il y fait taire tout ce qui n'est pas de lui. Un cœur qui se dispose à inviter la nuée, à y entrer plus avant, doit faire silence, doit poursuivre la paix, doit orienter autant que possible sa vie vers le Mystère.
L'église, la liturgie, la vie fraternelle, le silence, sont autant de moyens qui correctement mis en œuvre, disposent le cœur à la rencontre, à la communion. Il nous revient d'en renouveler le choix. Durant le chant de la préface, à l'invitation du prêtre : « Élevons notre cœur », le peuple répond : « Nous le tournons vers le Seigneur. »
L'orientation de la célébration liturgique n'est que l'incarnation de ce que veut dire le mot communion. Il ne s'agit pas d'un dialogue d'égal à égal, il s'agit d'être aspiré dans un mystère. Celui qui croit accueillir la nuée, qui croit y entrer par ses propres pas, y est en fait aspiré par celui qui a une soif inaltérable de l'homme. Que faire, si ce n'est se laisser faire, abandonner son cœur, sa vie, au souffle de l'Esprit afin de demeurer disponible au mystère qui aspire. Dans une pauvre demeure de Nazareth, une Vierge a répondu à l'invitation du Seigneur : « Qu'il me soit fait selon votre parole. » (Lc 1,38) En cette église monastique consacrée à NotreDame, ils sont nombreux ceux qui, enfants de Marie, ont prononcé profession ou promesse. Que sans s'arrêter aux embûches de la vie, leurs cœurs demeurent ouverts à celui qui vient chercher et sauver ce qui était perdu. Que le Seigneur préserve leur dédicace. Amen.

A que Igreja, afinal, pertence o Papa Bergoglio?


Por Roberto de Mattei, Corrispondenza Romana, 19 de outubro de 2016 | FratresInUnum.com  – Duas celebrações se sucederão em 2017: os 100 anos das aparições de Fátima, ocorridas entre 13 de maio e 13 de outubro de 1917, e os 500 anos da revolta de Lutero, iniciada em Wittenberg, Alemanha, em 31 de outubro de 1517. Mas no próximo ano ocorrem também dois outros aniversários, dos quais se fala menos: os trezentos anos da fundação oficial da maçonaria (Londres, 24 de junho de 1717) e os cem anos da Revolução russa de 26 de outubro de 1917 (no calendário juliano, em uso no império russo; no dia 8 de novembro, segundo o calendário gregoriano). No entanto, entre a Revolução protestante e a comunista, passando pela Revolução francesa, filha da maçonaria, corre um ininterrupto fio vermelho que Pio XII, no famoso discurso Nel contemplare, de 12 de outubro de 1952, resumiu em três fases históricas, correspondentes ao protestantismo, ao iluminismo e ao ateísmo marxista: “Cristo sim, a Igreja não. Depois: Deus sim, Cristo não. Finalmente, o grito ímpio: Deus está morto; ou antes, Deus nunca existiu.”
Nas primeiras negações do protestantismo – observou Plinio Corrêa de Oliveira – já estavam implícitos os anelos anárquicos do comunismo: “Se, do ponto de vista da formulação explícita, Lutero não era senão Lutero, todas as tendências, todo o estado de alma, todos os imponderáveis da explosão luterana já traziam consigo, de modo autêntico e pleno, embora implícito, o espírito de Voltaire e de Robespierre, de Marx e de Lenine” (Revolução e Contra-Revolução, Parte I, Cap. 6, 1 B).
Sob  este aspecto, os erros difundidos pela Rússia soviética a partir de 1917 foram uma cadeia de aberrações ideológicas que de Marx e Lênin remontam aos primeiros hereges protestantes. A Revolução luterana de 1517 pode portanto ser considerada um dos eventos mais nefastos da história da humanidade, ao lado da revolução maçônica de 1789 e da comunista de 1917. E a Mensagem de Fátima, que previu a propagação dos erros comunistas no mundo, contém em si, implicitamente, a rejeição dos erros do protestantismo e da Revolução francesa.
O início do centenário das aparições de Fátima, em 13 de outubro de 2016, foi enterrado sob um manto de silêncio. Nesse mesmo dia, o Papa Francisco recebeu mil “peregrinos” luteranos na Sala Paulo VI, enquanto no Vaticano era homenageada uma estátua de Martinho Lutero, como aparece nas fotos que Antonio Socci difundiu em primeira mão em sua página do facebook. Além disso, o Papa Francisco viajará no próximo dia 31 de outubro a Lund, na Suécia, onde participará da cerimônia conjunta luterano-católico para comemorar o 500º aniversário do protestantismo. Como se lê no comunicado redigido pela Federação Luterana Mundial e pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, o objetivo do evento é “expressar os dons da Reforma e pedir perdão pela divisão perpetuada pelos cristãos das duas tradições”.
O teólogo e pastor valdense Paolo Ricca, empenhado há décadas no diálogo ecumênico, manifestou a sua satisfação “porque é a primeira vez que um Papa comemora a Reforma. Isso, na minha opinião, constitui um passo à frente em relação às metas significativas que foram alcançadas pelo Concílio Vaticano II, o qual – incluindo em seus textos e valorizando assim alguns princípios e temas fundamentais da Reforma – marcou uma reviravolta decisiva nas relações entre católicos e protestantes. Participar da comemoração, como se dispõe a fazer o representante supremo da Igreja Católica, significa, a meu ver, considerar a Reforma um evento positivo na história da Igreja, que fez bem inclusive ao catolicismo. A participação na comemoração é um gesto de grande significado, porque o papa irá a Lund, no lar dos luteranos, como se fosse um da família. A minha impressão é de que ele, de uma maneira que eu não saberia definir, também se sente parte daquela porção de cristianismo que nasceu da Reforma”.
Segundo o mesmo Ricca, o principal contributo oferecido pelo Papa Francisco é “o seu esforço para reinventar o papado, ou seja, a busca de um modo novo e diferente de entender e viver o ministério do bispo de Roma. Esta busca – supondo que a minha leitura acerte ao menos um pouco no alvo – poderia levar muito longe, porque o papado – pelo modo como foi entendido e vivido nos últimos 1000 anos – é um dos grandes obstáculos à unidade dos cristãos. Parece-me que o Papa Francisco está se movendo rumo a um modelo de papado diferente do tradicional, em relação ao qual as outras Igrejas cristãs poderiam assumir novas posições. Se assim fosse, este tema  poderia ser completamente repensado em âmbito ecumênico”.
O fato de a entrevista ter sido publicada em 9 de outubro pelo Vatican Insider, considerado um site semi-oficioso do Vaticano, sugere que esta interpretação da viagem a Lund e das intenções pontifícias seja autorizada e bem-vinda ao Papa Francisco.
Em 13 de outubro, no decurso da  audiência aos luteranos, o papa Bergoglio também disse que o proselitismo, é“o veneno mais forte contra o ecumenismo”. E acrescentou:  “Os maiores reformadores são os santos e a Igreja deve ser sempre reformada.” Estas palavras contêm ao mesmo tempo, como é comum em seus discursos, uma verdade e um engano. A verdade é que os santos, de São Gregório VII a São Pio X, foram os maiores reformadores. O engano consiste em insinuar que os pseudo-reformadores, como Lutero, devem ser considerados santos. A afirmação de que o proselitismo ou o espírito missionário é “o veneno mais forte contra o ecumenismo” deve, pelo contrário, ser invertida: o ecumenismo, como entendido hoje, é o veneno mais forte contra o espírito missionário da Igreja. Os santos foram sempre movidos pelo espírito missionário, começando por aqueles jesuítas que no século XVI aportavam no Brasil, no Congo e nas Índias, enquanto seus irmãos Diego Lainez, Alfonso Salmeron e Pedro Canísio, reunidos no Concílio de Trento, combatiam os erros do luteranismo e do calvinismo.
Mas, para o Papa Francisco, quem está fora da Igreja Católica não deve ser convertido. Na audiência de 13 de outubro, respondendo de improviso às perguntas dos jovens, disse: “Eu gosto muito dos bons luteranos, dos luteranos que seguem verdadeiramente a fé de Jesus Cristo. No entanto, não gosto dos católicos mornos e dos luteranos mornos.” Com outra deformação da linguagem, o  papa Bergoglio define como “luteranos bons” aqueles protestantes que não seguem a fé de Jesus Cristo, mas uma deformação dela, e como “católicos mornos” aqueles filhos fervorosos da Igreja que rejeitam a equiparação entre a verdade da religião católica e o erro do luteranismo.
Tudo isso leva a perguntar o que acontecerá em Lund no dia 31 de outubro. Sabemos que a comemoração compreendeerá uma celebração comum, fundada no guia litúrgico católico-luterano Common Prayer (Oração Comum), elaborado com base no documento Do conflito à comunhãoComemoração comum luterano-católica da Reforma em 2017, elaborado pela Comissão católico-luterana pela unidade dos Cristãos. Há quem tema com razão uma “intercomunhão” entre católicos e luteranos, que seria sacrílega porque os luteranos não acreditam na transubstanciação. Mas, sobretudo, se dirá que Lutero não é um heresiarca, mas um reformador injustamente perseguido, e que a Igreja deve recuperar os “dons da reforma”. Quem se obstinar a considerar justa a condenação de Lutero e heréticos e cismáticos seus seguidores, deve ser severamente condenado e excluído da igreja do Papa Francisco. Mas a que Igreja, afinal, pertence Jorge Mario Bergoglio?

Há cinquenta anos, o Papa Paulo VI celebrou a Missa segundo os ímpares ritos do papado pela última vez.


50 anos – 18 de outubro foi um dia memorável na longa história da Igreja Romana. Nesse dia, há cinquenta anos, o Papa Paulo VI celebrou a Missa segundo os ímpares ritos do papado pela última vez. A Missa Papal, que sintetizou a primitiva tradição romana com a praxe internacional galicana, permaneceu virtualmente intocado desde a época de São Gregório VII. Com uma canetada, em 28 de setembro de 1964, o Papa Paulo VI, através do documento Inter oecumenici, descartou a forma da Missa que o Padre Franck Quoex [ndt: famoso liturgista, falecido, ainda jovem, em 2007] chamou de modelo de tradição romana”. —  De “A Belated Anniversary: The Last Papal Mass” Tradução: FratresInUnum.com.

sábado, 22 de outubro de 2016

HOJE FESTA DE SÃO JOÃO PAULO II , NOVO BLOG EM SUA HONRA:" SÃO JOÃO PAULO II, APÓSTOLO RESTAURADOR DA MISSA REGORIANA "


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sábado, 22 de outubro de 2016

O Papa João Paulo II fez um apelo urgente a todos os bispos para acomodar generosamente o desejo dos fiéis em relação à celebração do Rito Tradicional da Missa.

D. Athanasius Schneider fala sobre alguns temas "quentes"

A MISSA "TRIDENTINA"
RC: Vossa Excelência é muito conhecida por celebrar a Missa "Tridentina" por todo o mundo. Quais são, segundo Vossa Excelência, as lições mais profundas que se aprendem ao dar a Missa "Tridentina", como padre e como bispo, e que outros padres e bispos podem esperar receber ao celebra- la?
D. Athanasius Schneider: As lições mais profundas que aprendi ao celebrar o Rito Tradicional foram estas: Sou apenas um simples instrumento de uma acção sobrenatural muitíssimo sagrada, cujo principal celebrante é Cristo, o Eterno Sumo Sacerdote. Sinto que durante a celebração da Missa perdi de certa forma a minha liberdade individual, uma vez que as palavras e gestos são prescritos até nos mais ínfimos pormenores e não posso descartá-los. Sinto profundamente no meu coração que sou apenas um servo e um ministro, que embora tenha livre arbítrio, com fé e amor, cumpro não a minha vontade, mas a vontade de Outro.

D. Athanasius Schneider: Temos de acreditar firmemente: A Igreja não é nossa, nem do Papa. A Igreja é de Cristo e só Ele a detém e lidera infalivelmente mesmo nos períodos mais negros de crise, como de facto está a nossa situação.

D. Athanasius Schneider fala sobre alguns temas "quentes"

A MISSA "TRIDENTINA"
RC: Vossa Excelência é muito conhecida por celebrar a Missa "Tridentina" por todo o mundo. Quais são, segundo Vossa Excelência, as lições mais profundas que se aprendem ao dar a Missa "Tridentina", como padre e como bispo, e que outros padres e bispos podem esperar receber ao celebra- la?
D. Athanasius Schneider: As lições mais profundas que aprendi ao celebrar o Rito Tradicional foram estas: Sou apenas um simples instrumento de uma acção sobrenatural muitíssimo sagrada, cujo principal celebrante é Cristo, o Eterno Sumo Sacerdote. Sinto que durante a celebração da Missa perdi de certa forma a minha liberdade individual, uma vez que as palavras e gestos são prescritos até nos mais ínfimos pormenores e não posso descartá-los. Sinto profundamente no meu coração que sou apenas um servo e um ministro, que embora tenha livre arbítrio, com fé e amor, cumpro não a minha vontade, mas a vontade de Outro.
O Rito Tradicional e mais que milenar da Santa Missa, que nem o Concílio de Trento modificou porque o Ordo Missae antes e depois do Concílio eram quase idênticos, proclama e poderosamente evangeliza a Incarnação e a Epifania da indescritível santidade imensa de Deus, que na liturgia como "Deus connosco" e "Emanuel" se torna tão pequeno e perto de nós. O Rito Tradicional da Missa é uma obra de arte e, ao mesmo tempo, uma proclamação do Evangelho, que realiza o trabalho da nossa salvação.
RC: Se o Papa Bento está certo ao dizer que o Rito Romano existe (ainda que estranhamente) em duas formas em vez de uma, porque razão é que ainda não é exigido que os seminaristas estudem e aprendam a Missa Tridentina como parte do seu plano de estudos do seminário? Como pode um pároco da Igreja Romana não saber ambas as formas do único Rito da sua Igreja? E como é que é possível que seja negada a tantos Católicos a Missa Tradicional e os respectivos sacramentos se é uma forma igual?
D. Athanasius Schneider: De acordo com a intenção do Papa Bento XVI, e as normas claras da Instrução Universae Ecclesiae, todos os seminaristas Católicos devem saber a forma tradicional da Missa e ser capazes de a celebrar. O mesmo documento diz que esta forma é um tesouro para toda a Igreja - e portanto para todos os fiéis.
O Papa João Paulo II fez um apelo urgente a todos os bispos para acomodar generosamente o desejo dos fiéis em relação à celebração do Rito Tradicional da Missa. Quando os clérigos e bispos põem entraves ou restringem a celebração da Missa Tradicional, não estão a obedecer ao que o Espírito Santo diz à Igreja, e estão a agir de um modo muito anti pastoral. Não se comportam como os detentores do tesouro da liturgia, que não lhes pertence, uma vez que são só os administradores.
Ao negar a celebração da Missa Tradicional ou ao obstruir e a discriminar, comportam-se como um administrador infiel e caprichoso que, contrariamente às instruções do pai da casa - tem a despensa trancada ou como uma madrasta má que dá às crianças uma dose deficiente. É possível que esses clérigos tenham medo do grande poder da verdade que irradia da celebração da Missa Tradicional. Pode comparar-se a Missa Tradicional a um leão: soltem-no e ele defender-se-á sozinho.

A RÚSSIA AINDA NÃO EXPLICITAMENTE CONSAGRADA
RC: Há muitos ortodoxos russos onde Vossa Excelência vive. Aleksandr de Astana ou alguém do Patriarcado de Moscovo perguntou a Vossa Excelência acerca do recente Sínodo ou sobre o que está a acontecer à Igreja sob Francisco? Interessam-se sequer?
D. Athanasius Schneider: Os Prelados Ortodoxos, com os quais contacto, geralmente não estão bem informados acerca das disputas internas na Igreja Católica, ou pelo menos nunca falaram comigo desses assuntos. Ainda que não reconheçam a primazia jurisdicional do Papa, veem mesmo assim o Papa no primeiro cargo hierárquico da Igreja, do ponto de vista na ordem do protocolo.
RC: Estamos apenas a um ano do centenário de Fátima. A Rússia não foi, indiscutivelmente, consagrada ao Coração Imaculado de Maria e certamente não foi convertida. A Igreja, embora impoluta, está numa desordem completa - talvez ainda pior que durante a Heresia Ariana. Irão as coisas ficar ainda piores antes que melhorem e como devem os verdadeiros Católicos fiéis preparar-se para o que aí vem?
D. Athanasius Schneider: Temos de acreditar firmemente: A Igreja não é nossa, nem do Papa. A Igreja é de Cristo e só Ele a detém e lidera infalivelmente mesmo nos períodos mais negros de crise, como de facto está a nossa situação.
É uma mostra do Divino carácter da Igreja. A Igreja é essencialmente um mistério, um mistério sobrenatural, e não podemos aproximarmo-nos dela como fazemos a um partido político ou uma sociedade puramente humana. Ao mesmo tempo, a Igreja é humana e no seu nível humano está actualmente a sofrer uma dolorosa paixão, participando na Paixão de Cristo.
Podemos pensar que a Igreja nos nossos dias está a ser flagelada como foi Nosso Senhor, está a ser despida como foi Nosso Senhor na décima estação da Via Sacra. A Igreja, nossa Mãe, está atada por cordas não só pelos inimigos da Igreja, mas também por alguns dos colaboradores das classes do clero, e até mesmo do alto clero.
Todos os bons filhos da Mãe Igreja, como corajosos soldados, devem tentar soltar esta Mãe - com as armas espirituais de defesa e proclamação da verdade, promovendo a liturgia tradicional, adoração Eucarística, a cruzada do Santo Terço, a batalha contra o pecado na sua vida particular e aspirar à santidade.

Temos de rezar para que o Papa consagre explicitamente a Rússia ao Imaculado Coração de Maria com brevidade, para que então Ela possa vencer, como a Igreja rezou desde a antiguidade:"Alegrai-vos, ó Virgem Maria, porque sozinha derrotastes todas as heresias do mundo inteiro" (Gaude, Maria Virgo, cunctas haereses sola interemisti in universo mundo).

O resto da entrevista exclusiva ao blog católico Rorate Caeli pode ser lida aqui (em inglês): 
http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/02/exclusive-bishop-athanasius-schneider.html

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